Archivos Mensuales: febrero 2018

Endesa ganó 1.463 millones en 2017

Los ingresos de la energética el año pasado ascendieron a 20.057 millones de euros, un 6% más

Endesa ganó durante el 2017 un beneficio neto de 1.463 millones de euros, lo que supone un incremento del 3,7% respecto a 2016, según las cuentas remitidas este miércoles por la eléctrica a la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV).

La empresa energética se embolsó 20.057 millones de euros, lo que supone un aumento del 6%, mientras que el resultado bruto de explotación (Ebitda) se situó en 3.542 millones de euros, un 3% más.

Los costes de las compras de energía subieron un 21,6%, consecuencia, principalmente, del aumento de los precios de electricidad del mercado mayorista, cuyo precio se ha situado en 52,2 euros por MWh, un 31,6% más.

El número de clientes en el mercado liberalizado era de 5,59 millones a cierre de 2017, con un incremento del 3,1%.

EL MITO

El mito designa una historia ver­dadera, de inapreciable valor, por­que es sagrada, ejemplar y significa­tiva.
 
La palabra (mito) se utiliza hoy tanto en el sentido de ficción, fábu­la, invención o de ilusión, como en el sentido, familiar especialmente a los etnólogos, a los sociólogos y a los historiadores de las religiones, de “Tradición Sagrada, revelación pri­mordial, modelo ejemplar”.
 
Los griegos fueron vaciando pro­gresivamente al “Mythos” de todo valor religioso o metafísico. Opuesto tanto al “Logos” como más tarde a la historia, “mythos” terminó por sig­nificar todo “lo que no puede exis­tir en la realidad”. Por su parte, el judeocristianismo relegaba al domi­nio de la “mentira” y de la “ilusión” todo aquello que no estaba justificado o declarado válido por uno de los dos Testamentos.
 
El mito cuenta una historia sa­grada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los “co­mienzos”.
 
El mito es, pues, siempre el re­lato de una creación.
 
El mito se considera como una historia sagrada y por tanto, una “historia verdadera”, puesto que se refiere siempre a realidades.
 
A pesar de que los personajes de los mitos son en general dioses y seres sobrenaturales, y los de los cuentos héroes o animales maravillosos, todos estos personajes tienen en co­mún esto: no pertenecen al mundo cotidiano.
 
Los mitos relatan no sólo el ori­gen del mundo, de los animales, de las plantas y del hombre, sino tam­bién todos los acontecimientos pri­mordiales a consecuencia de los cua­les el hombre ha llegado a ser lo que es hoy, es decir, un ser mortal, sexua­do, organizado en sociedad, obligado a trabajar para vivir, y que trabaja según ciertas reglas.
 
Así como el hombre moderno se estima constituido por la historia, el hombre de las sociedades arcaicas se declara como el resultado de cierto número de acontecimientos míticos.
 
“Conocer los mitos es aprender el secreto del origen de las cosas”.
 
La historia narrada por el mito constituye un “conocimiento” de or­den esotérico no sólo porque es se­creto y se transmite en el curso de una iniciación, sino también porque este “conocimiento” va acompañado de un poder mágico-religioso. En efecto, conocer el origen de un obje­to, de un animal, de una planta, etc., equivale a adquirir sobre ellos un po­der mágico, gracias al cual se logra denominarlos, multiplicarlos y repro­ducirlos a voluntad.
 
De una manera general se puede decir que el mito, a) constituye la historia de los actos de los seres so­brenaturales; b) que esta historia se considera absolutamente verdadera y sagrada; c) que el mito se refiere siempre a una “creación”, cuenta como algo ha llegado a la existencia o como un comportamiento, una ins­titución, una manera de trabajar, se han fundado; es esta la razón de que los mitos constituyen los paradigmas de todo acto humano significativo; d) que al conocer el mito, se conoce el “origen” de las cosas, y por consi­guiente, se llega a dominarlos y a manipularlos a voluntad; no se trata de un conocimiento exterior, “abs­tracto”, sino de un conocimiento que se “vive” ritualmente, ya al narrar ceremonialmente el mito, ya al efec­tuar el ritual para el que sirve de justificación; e) que, de una manera o de otra, se “vive” el mito, en el sentido de que se está dominado por la potencia sagrada, que exalta acontecimientos que se rememoran y se reactualizan.
 
“Vivir” los mitos implica, pues, una experiencia verdaderamente “re­ligiosa”, puesto que se distingue de la experiencia ordinaria, de la vida cotidiana.
 
En suma, los mitos revelan que el mundo, el hombre y la vida tienen un origen y una historia sobrenatu­ral, y que esta historia es significati­va, preciosa y ejemplar.
 
Lo sagrado se nos revela por el mito; y se accede a lo alto, a lo sa­grado, por los ritos.
 
MIRCEA ELIADE
 
NOTA.—Apuntes del libro “Mito y Reali­dad”, de Mircea Eliade, Ed. Guadarra­ma, colección Punto Omega Núm. 25.

Urge la unidad en la lucha por nuestros derechos

Vivimos en una sociedad donde el poder del dinero lo es todo. Donde la riqueza comunitaria está injusta e insolidariamente distribuida. Es una sociedad donde se sobrevive más que se vive. Una sociedad donde los hijos son un problema -recordemos que España es el país europeo con más baja natalidad- y los ancianos una carga que nutre las residencias de la tercera edad. En efecto, hijos y ancianos se han convertido en un auténtico estorbo para muchas familias que no están dispuestas a ceder tiempo de su ocio consumis­ta.

Es una sociedad donde las familias humildes sufren diariamente las injusticias de este Sistema donde los abu­sos están amparados por unas leyes laborales “basura” que en nada ayudan a los más débiles económicamente. Es una sociedad donde las necesidades básicas de todo ciudadano se han convertido en un lujo: trabajo, vivienda, sanidad…

Es una sociedad que requiere una transformación radi­cal. Es esencial un cambio de mentalidad, capaz de deste­rrar al materialismo como eje de toda existencia Debemos de luchar para conseguir la consolidación de nuevos valo­res éticos que sustituyan al actual valor “dinero” por otros de espíritu más solidario.

La victoria del sistema 

La izquierda está en su mayoría en manos del capital, manejada cual marioneta. Como alternativas al sistema capitalista, están total­mente desfasados y han fracasado radicalmente, y no es menos cierto que el sindicalis­mo de clase, desarrollado, alimentado y financiado por el sistema, está inmerso en la caducidad.

Si consideramos a la clase trabajadora como eje del movi­miento revolucionario de lucha para la transformación de la sociedad, éste, hoy por hoy, ha fenecido como tal. Si ayer los sindicatos eran la vanguardia de la revolución, hoy y sin lugar a dudas, podemos afirmar que se han con­vertido en la retaguardia de la reacción y piezas fundamentales del consumismo burgués y del sistema economicista. La actual sociedad capitalista, mediante el consumismo y su moral economicista, ha convertido al trabajador en un mero objeto materialista fácilmente manseado con ligeras concesiones laborales.

El trabajador en muchos casos ya no lucha con moral solidaria, tan sólo cree en vivir sin problemas, en el valor “dinero” y en el poder que éste genera. Así mismo, el sindicato ya no es el vehículo de organización del proletariado. Este se en­cuentra perfectamente estructurado en el engranaje del sistema. Hoy los sindicatos sólo son empresas de gestión para las mejoras laborales, centros de organización de re­creos varios para los trabajadores y estructuras para la ce­lebración de romerías folklóricas y nada reivindicativas como el 1o de mayo. Los sindicatos son hoy las mejores organizaciones de control y coacción de los trabajadores.

El sindicalismo como movimiento obrero de participa­ción, de reivindicación social, de lucha y de base revolu­cionaria, ha muerto; ha sido vencido por el consumismo, por la búsqueda del poder del dinero, por la acumulación del capital, por las subvenciones estatales y por las mafias sindicales y partidistas. Hoy la lucha de clases, ya no existe como tal, existe la lucha del yo por el ego, existe la lucha del antes tú, ahora yo.

Los trabajadores somos, como ayer, mercancía que se usa y se cambia. Somos seres que vivimos de un salario y éste se ha convertido en nuestra esclavitud.

Es necesaria, ante esta victoria del Sistema, una reor­ganización de toda la Clase Revolucionaria para hacer frente al injusto orden de cosas actual y a su punta de lan­za: la Clase del Sistema. Urge pues, una total ruptura con las fuerzas políticas y sindicales del Sistema que trabajan por y para el sistema. Una ruptura que debe de articular una fuerza popular capaz de coordinar la protesta parcial y convertirla en una propuesta global. Urge luchar unidos, urge no callarnos ni aguantar más, y la división junto a la inacción o el pensar “no es mi problema”, es su mayor poder.

Pablo Alonso Cano

1 de marzo, nueva concentración de la lucha por la subida de las pensiones

Jueves, 1 de marzo. Concentración. 11:00 horas

Ministerio de Hacienda

C/ Alcalá, 5 (Madrid)

Jornada histórica de protesta en defensa de las pensiones públicas en todo el país

Madrid, 27 de marzo de 2018. Tras las multitudinarias manifestaciones del 22 de febrero y las protestas del día 15 del mismo mes, la Plataforma Mayores en Acción de Madrid, junto a otras organizaciones sociales y sindicales impulsa una nueva jornada de lucha para el próximo jueves, 1 de marzo, contra la ridícula subida de las pensiones públicas aprobada por el Gobierno.

La Plataforma Mayores en Acción, que se puso en marcha en 2014 para defender un sistema de pensiones público, justo y eficiente, ha luchado desde entonces por la dignidad de las personas jubiladas, que en este tiempo han sufrido un deterioro notable de sus condiciones de vida. La pérdida de poder adquisitivo y ciertos recortes sociales que les afectan de manera directa, como la reducción de la cobertura de la Ley de Dependencia son motivos más que suficientes. Tras años de pérdida de poder adquisitivo, el Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas ha aprobado una subida de las pensiones del 0,25% para 2018.

Este miserable incremento contrasta con el crecimiento actual de la economía española, que se sitúa en un 3%, así que los colectivos de mayores no han cesado de protestar hasta llegar al 22 de febrero, jornada en la que decenas de miles de pensionistas se concentraron en buena parte de las capitales de provincia de España. En Madrid, la manifestación ante el Congreso de los Diputados, que como la del día 15 fue apoyada por la Plataforma Mayores en Acción, desbordó todas las expectativas y animó a las organizaciones sociales a continuar la batalla en la calle.

La concentración de este jueves, en la que se invita a “cantar las cuarenta a Montoro” supone un nuevo paso en este proceso de movilización en el que los mayores aseguran que “no van a dar tregua” hasta tumbar la ridícula subida del 0,25%.

“Quienes dependemos de una pensión o estamos ya jubilados no tenemos centro de trabajo ni instrumentos como la huelga para defender nuestros derechos. La única manera de manifestar nuestra protesta, nuestra indignación, nuestro rechazo a las agresiones que estamos sufriendo es tomar la calle. Una vez, y otra y otra, las que hagan falta, hasta que nos escuchen y rectifiquemos unas políticas que condenan a las privaciones y a la pobreza a millones de personas que no estamos ya en el mercado laboral, pero que hemos trabajado durante muchos años para levantar este país, traer la democracia y garantizar un futuro digno a las siguientes generaciones”, indican los convocantes de la concentración del jueves, a la que invitan a participar a los vecinos y vecinas más jóvenes.

Lo que afecta la subida de la luz al IPC

El IPC (Índice de Precios de Consumo) se situó en febrero en el 1,1% anual, cinco décimas más que el mes anterior, y por el mismo motivo el precio de la electricidad. Si en enero el índice cayó con fuerza por el abaratamiento de la luz en comparación con la subida del mismo mes de 2017, en febrero ocurre justamente lo contrario: se acelera porque sube la luz, una subida mayor comparada con la bajada experimentada hace 12 meses.

El instituto estadístico notifica este martes que el acelerón de la tasa de inflación se debe “a la subida de los precios de la electricidad frente a la bajada que experimentaron en 2017”. Ese mes, la luz bajó un 11,9% respecto al mes anterior, cuando se marcaron récords de precio del megavatio por unas condiciones de fuerte demanda por una ola de frío y escasez de oferta por la sequía (que obligaba a producir electricidad con los medios más caros) y otros motivos. Así, en comparación con aquella bajada, cualquier subida se acentúa en el índice.

La tasa interanual de inflación se sitúa casi dos puntos por debajo de lo que marcaba hace un año. Entonces alcanzó el 3%, el nivel más alto desde octubre de 2012. Desde entonces, la tasa se fue moderando hasta cerrar el año en el 1,1% interanual. Con el dato de febrero, el IPC acumula 18 meses consecutivos en positivo, desde septiembre de 2016. En tasa mensual, los precios subieron en febrero un 0,1% respecto al mes anterior. En los dos últimos años, la tasa mensual de inflación en febrero había sido negativa, del 0,4%.

La tasa de inflación armonizada, la que se elabora para poder compararla en iguales términos que en el resto de países de la zona euro, se situó en el 1,2%, también cinco décimas por encima de la de enero.

 

 

Primera mujer estadounidense en morir debido a un embarazo subrogado

Una mujer de Idaho se convierte en la primera madre subrogada en morir durante el embarazo “Las mujeres no llegaron tan lejos para ser tratadas como animales de cría” Una mujer de Idaho llamada Brooke que ejercía de madre subrogada murió el 8 de octubre, junto con los gemelos que llevaba en su interior, debido a complicaciones en el embarazo. Brooke llevaba supuestamente gemelos de una pareja de España, donde el embarazo subrogado es ilegal. De acuerdo con la página GoFundMe, para ahorrar dinero para su funeral, Broke fue “una madre subrogada de cinco bebés”

El mercado de las madres subrogadas está creciendo en los Estados Unidos y en el mundo entero. A pesar de que las estadísticas son difíciles de encontrar, datos de los centros de control y prevención de enfermedades muestra que los bebés de madres subrogadas crecieron un 89% entre 2004 y 2008. Pero el crecimiento económico de los niños ha supuesto un incremento del número de mujeres, particularmente de bajos ingresos, en riesgo. Brooke es la primera mujer estadounidense en morir debido al embarazo subrogado, pero muchas otras han muerto en el mundo. Los grupos de defensa de las mujeres han señalado que el mercado de los niños se centra íntegramente en el “producto final”, es decir, los niños, sin tomar ningún paso para proteger la salud de la madre. “Estas mujeres mayormente de bajos ingresos son inyectadas con hormonas poderosas y otras drogas para maximizar las posibilidades de embarazo, virtualmente sin vigilancia gubernamental”, afirma Jennifer Lahl, presidenta del Centro para la Bioética y la Red Cultural, quien cree que la subrogación debe ser ilegal en los Estados Unidos. “Las mujeres no han llegado tan lejos para ser tratadas como animales de cría”. Mi corazón se rompe por Brooke, por sus hijos, y por las esperanzas de la pareja para criar a los gemelos. Pero frente a muertes como la de Brooke, es duro no lamentar la creciente mercantilización del útero. Considerar la muerte de Brooke como un accidente laboral parece hacer una industria del parto. Pero los hijos no son mercancía, y los cuerpos de las mujeres no son fábricas (y debemos oponernos a las prácticas culturales que las tratan como tales).

Fuente original

Traducido por Digital Diorama

Aniversario del fallecimiento de K. Lorenz. Entrevista a J. Alsina

Konrad Lorenz, premio Nobel de Medicina en 1973, fallecía en Alterberg (Austria) el 27 de febrero de 1989, se cumplen ahora 29 años.

Nacido en Viena, inició sus estudios de Medicina en Estados Unidos en la Universidad de Columbia. Tras regresar a Austria continuó sus estudios en la universidad de Viena donde se graduó en 1928 en Medicina y en 1933 en Zoología. En 1939 fue nombrado profesor de la Universidad de Königsberg. Fue el padre de la Etología.

Libros:

  • El compañero en el ambiente de las aves. en: J. für Ornithologie 83 (2-3), p. 137 – 215 y p. 289 – 413 (reimpresión de 1965, en: “El comportamiento humano y animal” Vol. 1). (1935)

  • Hablaba con las bestias, los peces y los pájaros, conocido también como: El anillo del rey Salomón (1949)

  • Cuando el hombre encontró al perro (1950)

  • Sobre la agresión (1966)

  • La otra cara del espejo (1973)

  • Los ocho pecados mortales de la humanidad civilizada (1973)

  • Fundamentos de la etología (1982)

  • La decadencia del hombre (1983)

  • Estoy aquí, ¿dónde estás tú?. Etología del ganso gris silvestre (1988) La ciencia del hombre. El manuscrito ruso (1992)

¿Qué importancia tienen las investigaciones de Konrad Lorenz?

 Su importancia hay que verla en distintos niveles. Desde el punto de vista estrictamente científico desarrolla una metodología nueva para aproximarse al comportamiento animal, de la cual surgen conceptos nuevos, como el de Mecanismo Desencadenador Innato, o el de Estímulo-signo. Pero Lorenz no fue solamente un científico, sino un pensador que sentó las bases sobre una nueva Antropología.

¿Qué puedes decirnos acerca de la etología?

Hay mucho que decir sobre la etología. Recomiendo el artículo que publiqué acerca de ello en: http://www.nodulo.org/ec/2016/n176p03.htm

¿Se puede hablar de una revolución etológica?

Sí, pero a diversos niveles. En cuanto se crea una ciencia nueva, con un paradigma propio y una metodología original puede hablarse de una revolución científica. A nivel antropológico y filosófico puede hablarse de una continuación de la Antropología Filosófica (Gehlen, Uexküll) e incluso de las ideas de la Revolución Conservadora (Heidegger).

¿Consideras que se ha reconocido suficientemente a Lorenz sus estudios?

Se le concedió el Premio Nobel y en su día generó grandes polémicas. Hoy en día, desgraciadamente, se suelen confundir sus ideas con las de Wilsón y los sociobiólogos, que parten de premisas reduccionistas totalmente opuestas a las de Lorenz. La aplicación de la Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno al análisis de la Etología permite distinguir muy claramente ambas escuelas.

José Alsina Calvés (Ripoll, Gerona, 1954), es Licenciado en Biología por la Universidad de Barcelona, Master en Historia de las ciencias y Doctor en filosofía por la Universidad Autónoma de Barcelona. En 1983 se incorpora por oposición al Cuerpo de Catedrático de Bachillerato, en la especialidad de Ciencias Naturales.Es autor de distintos trabajos, entre ellos, “Etología, ciencia actual”, publicado por la editorial Anthropos.

Texto de Lorenz

[…] Como es natural, un perro no pierde las ganas de morder cuando el otro, pidiendo merced, le ofrece el cuello. Por el contrario, hemos visto que lo haría con gusto, pero que no puede. Lo mismo nos da que esta inhibición sea de naturaleza refleja o de otro tipo. Sólo dejamos constancia, de manera puramente empírica, que un animal que se siente derrotado puede inhibir ulteriores ataques de otro individuo más poderoso de su especie, con sólo ofrecerse, sin defensa alguna, precisamente a la forma de ataque que es más de temer.

¿Es que no conocemos nada parecido en el comporta­miento humano? El guerrero homérico que quiere rendirse y pide gracia, arroja su yelmo y su escudo, cae de rodillas e inclina la cerviz, acciones que manifiestamente facilita­rían a su contrario el darle muerte, pero que, en realidad, dificultan semejante acción. Todavía hoy, en los gestos habituales de cortesía se descubren indicios simbólicos de semejantes gestos de sumisión: reverencias, quitarse el sombrero, presentar armas en las ceremonias militares. Por lo demás, los gestos de sumisión de los guerreros griegos no parecen haber sido de extraordinaria efectividad; los hé­roes de Homero no se dejaban influir por ellos, y, por lo menos a este respecto, su corazón no era tan fácil de en­ternecer como el de los lobos. El cantor nos relata nume­rosos casos en los cuales el que pedía merced era muerto sin piedad —o a pesar de la piedad—. También la leyenda heroica germánica abunda en casos donde fallan los ges­tos de sumisión, y hay que esperar hasta la edad caballe­resca del medievo para encontrar, entre las obligaciones de la moral de la guerra, la gracia para el vencido. Sólo el caballero cristiano es, sobre las bases tradicionales y reli­giosas de su moral, tan caballeresco como pueda serlo, mi­rándolo objetivamente, el lobo como fruto de instintos e inhibiciones profundamente arraigados. ¡Qué paradoja más asombrosa!

Konrad Lorenz, en Hablaba con las bestias, los peces y los pájaros. Ed. Tusquets, 1999.

Vídeo

Digital Diorama

Miles de Jubilados Exigen Pensiones Dignas en Madrid

Los pensionistas han tomado las calles de toda España para exigir “pensiones dignas”. Incluso, se han manifestado a la puertas del Congreso de los Diputados, cortando el tráfico en la carrera de San Jerónimo. Una imagen sorprendente e inédita en los últimos tiempos, ya que ni siquiera en los tiempos efervescentes del 15-M y de las movilizaciones contra la crisis y los recortes, una protesta había conseguido bloquear la entrada principal de la Cámara Baja durante tres horas.

Además de Madrid, las manifestaciones han tenido réplicas en todo el país. Barcelona, Bilbao, Zaragoza, La Coruña o Pamplona han sido escenario de la salida masiva de jubilados contra el Gobierno. Un mensaje rotundo que deja en el aire la pregunta de hasta dónde puede llegar esta movimiento.

Mismo trabajo, mismas horas y distinto salario

Mismo trabajo, mismas horas y distinto salario, cobran 290 euros menos al mes que lo que perciben sus compañeros varones

La Central Sindical Independiente y de Funcionarios (CSIF) denuncia que las sepultureras de La Línea de la Concepción sufren la brecha salarial. El sindicato ha interpuesto una demanda contra el Ayuntamiento de la localidad gaditana ante el Juzgado de lo Social de Algeciras, invocando el artículo 35 de la Constitución, que rechaza la discriminación por razón de sexo en la remuneración del trabajador, y el 28 del Estatuto de los Trabajadores, sobre igualdad de remuneración por razón de sexo.

Reclama el derecho de estas trabajadoras a recibir las mismas retribuciones que sus compañeros, puesto que ostentan la misma categoría profesional y desempeñan las mismas tareas.

Respecto a sus colegas, perciben 3.480 euros menos al año, algo que lleva sucediendo los últimos cinco, con lo que han dejado de percibir 17.400 euros frente al salario de los hombres.

En octubre de 2013 el consistorio de La Línea, necesitado de personal, modificó la categoría profesional de cuatro trabajadoras, que pasaron de ser limpiadoras a peones sepultureros. Sin embargo, no igualó el salario de ascendidas con el de los hombres que ya realizaban las funciones en el cementerio de la localidad. Ante esta situación, dos de ellas presentaron demandas para que se les reconocieran sus derechos y reclamando la cuantía de diferencia, que el ayuntamiento desestimó.

La brecha salarial en la Administración asciende al 19%, según denuncia CSIF basándose en un informe salarial facilitado por el Ministerio de Fomento; y las mujeres cobran de media 6.700 euros menos que los hombres.